:: Комплекс Иокасты: взгляд на мать :: Эдипов комплекс: современный психоанализ = Психоаналитик.Ру = Комплекс Иокасты - это безжалостное отношение матери к собственному ребенку
::a:: Психоаналитик.Ру Эдипов комплекс с точки зрения современного психоанализа

:: Драма Иокасты заключается в том, что боги поставили ее в ситуацию выбора между мужем и сыном. И она выбрала мужа, не пощадив своего ребенка. Такое отношение матери к ребенку я предлагаю называть комплексом Иокасты.

 
О психоанализе:
как проводится психоанализ и как это помогает
 
 
Психология:
мифы и реальность
 
 
Как работает психоанализ
 
 
Депрессия:
взгляд со стороны
 
 
Депрессия:
взгляд изнутри
 
 
Краткое описание случая лечения депрессии у Лисы с помощью психоанализа
 
 
Эдипов комплекс по Фрейду
 
 
Эдипов комплекс: взгляд на родителей
 
 
Ключевые понятия психоанализа
 
 
Взрослым о детях
 
 
Библиотека
 


  :: Глоссарий
 
: Абсанс
: Альтруистическая капитуляция
: Амбивалентность
: Антипсихиатрия
: Архетип
: Аффект
: Бисексуальность
: Воспитание
: Вытеснение (репрессия)
: Героин (диацетилморфин)
: Госпитализм
: Гуманистическая психотерапия
: Дикий психоанализ
: Ид (Оно, Id)
: Идеаторный
: Идентификация
: Идентификация с агрессором (стокгольмский синдром)
: Извращения
: Изоляция
: Инстинкт смерти
: Интеллектуализация
: Интеллектуализация
: Инфантильная генитальность
: Истерия страха (фобический синдром)
: Кастрационный комплекс
: Кастрационный комплекс у девочек
: Кастрационный комплекс у женщин
: Кастрационный комплекс у мальчиков
: Кастрация символическая
: Компромиссное образование
: Либидо
: Маслоу Абрахам Харальд
: Монада
: Морфин (морфий)
: Невроз навязчивости (обсессивно-компульсивный невроз)
: Обесценивание
: Обольщение агрессора
: Обрезание
: Опийный мак
: Оральная стадия
: Отрицание
: Пансексуализм в психоанализе
: Пирамида (иерархия) Маслоу
: Позитивный и негативный эдипов комплекс
: Прафантазии
: Превращение в противоположное (энантиодромия)
: Превращение пассивности в активность и наоборот
: Прегенитальный
: Принцип удовольствия
: Проекция
: Психический (интрапсихический) конфликт
: Психогенная (реактивная) депрессия
: Психологическая защита
: Психотерапия
: Реактивное образование
: Регрессия
: Сеттинг
: Смещение аффекта
: Соматизация аффекта
: Сомнамбулизм
: Сопротивление психоанализу
: Супер-Эго (Super-Ego, Сверх-Я)
: Супер-Эго у девочек
: Супер-Эго у мальчиков
: Учебный психоанализ
: Фаллическая стадия
: Фантазия
: Фрейдо-марксизм
: Фрустрация
: Эго (Ego, Я)
: Эдипов комплекс
: Эдипов комплекс у девочек
: Эдипов комплекс у мальчиков
: Эндорфины (гормон счастья)

 

 
 
Можно ли научиться пить в меру?
 
 
Каталог сайта:
статьи по детской психологии
 
 
Общество психоаналитической психотерапии
 
 
Институт практической психологии и психоанализа
 
 
Другие статьи
 
 
Полезные ссылки
 

 

:: Эдипов комплекс: взгляд на родителей
Часть 3. Взгляд на мать: комплекс Иокасты

                                             
— Быть может, вы знаете, по какому поводу вас хотели арестовать?
— Да, кажется, за детоубийство.
— За детоубийство? Вы же знаете, что это преступление совершает обычно лишь мать, убивая новорожденного.
— Вы правы.
Фрагмент сновидения. Фрейд. Толкование сновидений
	  

Мы закончили анализ трагедии Софокла Царь Эдип сообщением некого Вестника, пастуха Полиба, приемного отца Эдипа, о том, что это он спас Эдипа в младенчестве, обреченного на смерть его биологическим отцом Лаем. Далее жена Эдипа Иокаста признается, что ее покойному мужу, Лаю, «был божий глас», что «Лай погибнет от нашего с ним сына», и Лай «младенцу от рожденья в третий день связал лодыжки и велел на недоступную скалу забросить». Исходя из этого повествования, мы можем сделать вывод, что отец Эдипа из страха пророчества обрек своего сына на верную смерть, что открывает новый взгляд на трагедию Эдипа, который не заметил Фрейд (см. предыдущую статью Комплекс Лая).

Получается во всем виноват отец?

В развязке пьесы мы узнаем новые подробности, когда приходит некий Пастух, которого узнает Вестник:

Вестник: Поверь, он помнит, как бродили мы
  По Киферону. Он два стада пас,
  А я - одно, поблизости, - с весны
  До холодов, три полугодья кряду.
  Зимой же с гор я стадо угонял
  В свой хлев, а он - на Лаев скотный двор.
Пастух: Все правда… хоть прошло годов немало.
Вестник: Скажи, ты мальчика мне отдал - помнишь, -
  Чтоб я его, как сына, воспитал?
Пастух: Так что же? Почему такой вопрос?
Вестник: Вот, милый друг, кто был младенцем этим.
Пастух: О, будь ты проклят! Замолчишь ли ты?
Эдип: Нет, нет, старик, его ты не брани;
  Твои слова скорей достойны брани. […]
Пастух: Ах я, несчастный! Что же знать ты хочешь?
Эдип: Младенца ты передавал ему?
Пастух: Передавал… Погибнуть бы в тот день!.. […]
Эдип: Где взял его? Он свой был иль чужой?
Пастух: Не свой... Его я принял от другого.
Эдип: А из какого дома? От кого?
Пастух: Не спрашивай ты больше, ради бога!
Эдип: Погибнешь ты, коль повторю вопрос!
Пастух: Узнай же: был он домочадцем Лая. […]
  Ребенком Лая почитался он...
  Но лучше разъяснит твоя супруга.
Эдип: Так отдала тебе она младенца?
Пастух: Да, царь.
Эдип: Зачем?
Пастух: Велела умертвить.
Эдип: Мать-сына?
Пастух: Злых страшилась предсказаний.
Эдип: Каких?
Пастух: Был глас, что он убьет отца.
Эдип: Но как его отдать посмел ты старцу?
Пастух: Да пожалел: я думал, в край далекий,
  На родину снесет его, но он
  Для бед великих спас дитя, и если
  Ты мальчик тот, знай, ты рожден на горе!
Эдип: Увы мне! Явно все идет к развязке.
  О свет! Тебя в последний раз я вижу!
  В проклятии рожден я, в браке проклят,
  И мною кровь преступно пролита!

Неожиданная развязка! Мы думали, что это отец виновен во всем! Но отец только приказал «связать лодыжки и велел на недоступную скалу забросить», а мать передала младенца пастуху и «велела умертвить»! Воистину, как гласит русская поговорка: Муж и жена – одна сатана.

Но в эпилоге трагедии мы узнаем от некого Домочадца как Иокаста отреагировала на сообщение подробностей Пастухом:

       Узнайте ж, как несчастная страдала:
       К постели брачной ринулась она
       И волосы обеими руками
       Рвала. И, дверь захлопнув, стала звать
       Уже давно скончавшегося Лая;
       Упоминала первенца, которым
       Был муж ее убит; и то, как сыну
       Досталась мать для страшных порождений.

«Стала звать уже давно скончавшегося Лая, упоминала первенца, которым был муж ее убит» – вот такая любовь! Как говорится: в любви – третий лишний.

“Царь Эдип” – древнегреческая драма, которая должна была занять почетное место на полках истории драматургии, получила второе рождение благодаря Фрейду и одноименному понятию Эдипов комплекс им введенному. Мы знаем эту трагедию, со слов Фрейда, как историю отцеубийства и инцеста. Но, если перечитать пьесу внимательно – можно увидеть, что это история про великую любовь Иокасты к Лаю и безжалостность к своему собственному сыну, которого положили на алтарь этой любви.

Такое поведение матери можно назвать комплексом Иокасты.

::

Итак, Фрейд забыл не только рассказать историю отца Эдипа, который хотел обречь сына на верную смерть, но и про мать, которая «велела умертвить» сына. Откуда такая "забывчивость"?

Отношения Фрейда с отцом мы разобрали в статье Комплекс Лая. Как там было описано, отец Фрейда был достаточно жесток с домочадцами. При таком отношении дети растут, как правило, подавленными, безынициативными, не способными к достижениям. Это никак нельзя сказать об основателе психоанализа Зигмунде Фрейде. Откуда он черпал поддержку? На кого опирался? Вот как сам Фрейд это объясняет:

«Человек, который был безусловным фаворитом своей матери, на всю жизнь сохраняет чувство победителя, ту уверенность в успехе, которая часто настоящий успех и приносит.»
(Полное собрание сочинений, том 4)

Мать Фрейда очень любила своего Сиги, которого называла золотым, и верила в его великое будущее. Вот что об этом рассказывает сам Фрейд:

«Я вспоминаю, что в детстве мне часто рассказывали, что при моем рождении какая-то старуха-крестьянка предсказала моей матери, что она подарила жизнь великому человеку.»
(“Толкование сновидений”. Фрейд)

В это предсказание поверила его мать и всегда создавала для своего любимого «золотого Сиги» особые условия:

«В подростковом возрасте Фрейд даже ужинал в кабинете, чтобы не отрывать времени от занятий. У него была керосиновая лампа для личного пользования, тогда как в других спальнях имелись лишь свечи.
Иллюстрацией того уважения, которое питали к нему и его занятиям в семье, является грустный факт, приведенный сестрой Фрейда. Когда сестре исполнилось восемь лет, мать, обладавшая музыкальным дарованием, решила, что дочери пора научиться игре на фортепьяно, и хотя инструмент находился довольно далеко от кабинета, его звуки так сильно мешали занятиям молодого студента, что он настоял, чтобы фортепьяно убрали; и его действительно убрали. В связи с этим никто в семье не получил мало-мальски сносного музыкального образования.»
(“Жизнь и творения Зигмунда Фрейда”. Эрнест Джонс)

Такое сочетание любви матери и жесткости отца породило настойчивый дух мальчика в борьбе против отца и устоев общества вообще, в результате чего и был создан психоанализ. Для того, чтобы ребенок достиг в жизни многого – его нужно соответствующим образом травмировать и поддерживать.

Мать для Фрейда – символ материнства. Фрейд был "ослеплен" любовью матери. В своих психоаналитических концепциях Фрейд много внимания уделяет беспомощности и зависимости ребенка от матери. Но Фрейд не обращает внимание на темную сторону материнства.

::

богиня Кали – создательница и разрушительница жизни – символ матери
Индуистская богиня Кали

Без помощи матери ребенок умер бы, без ее любви стал бы психически неполноценным. Мать – та, кто дарит жизнь и от кого зависит жизнь ребенка. Она также может лишить жизни, отказавшись выполнять свои материнские функции. Символом этих противоречивых качеств матери является индуистская богиня Кали – создательница и разрушительница жизни (Фромм, 1959).

Игнорирование данной темы в психоаналитической литературе является проявлением всеобщего сопротивления признанию, что влечение матери к убийству, несомненно, самая ужасная реальность, с которой нам приходится сталкиваться (Расковский и Расковский, 1968).

До сих пор психоаналитики были заняты исключительно пониманием психопатологии детей. Неспособность диагностировать патологию матерей проистекает из идеализации материнства со стороны общества и нежелания даже предположить, что у материнства может быть темная сторона. (Уэлдон, 1988).

Темная сторона матери, прежде всего, рождается из самой сути материнства, прежде всего из самой репродуктивной функции женщины. Токсикоз первого триместра невозможно объяснить иначе, как бессознательным конфликтом между тем, чтобы иметь ребенка, и страха перед чужим внутри себя.

Принято идеализировать беременность, но невозможно отрицать, что это тяжелая ноша в самом буквальном смысле этого слова, оказывающая нередко разрушающее воздействие на организм женщины.

Пресловутую капризность беременных объясняют тем, что организм женщины требует нужные для питания плода продукты. Но когда беременная женщина будит ночью мужа и гонит его в магазин, это невозможно объяснить иначе, как гневом на мужа за то, в какое положение он ее поставил.

Расплатой за прямохождение человека, повлекшее изменение таза, являются мучительные роды. Это сознательный подвиг женщины, который в своем следствии не может не иметь амбивалентных чувств по отношению к ребенку, виновнику этих страданий. Это не экзистенциальная амбивалентность, когда говорят, любовь соседствует с ненавистью. Ужас и боль пережитых родов не может не оставить след и не очернить ненавистью отношение матери к ребенку.

«Я вспоминаю, насколько я был ошеломлен, когда в мою бытность студентом-медиком услышал, как женщина, рожавшая ребенка, проклинала ребенка (и своего мужа) и угрожала убить его. Это стало привычным…»
(“Мать, тревога и смерть”. Дж. Рейнгольд)

Парадокс заключается в том, что кесарево сечение не решает проблему. Это объясняют тем, что окситоцин, вырабатываемый гипоталамусом для стимуляции сокращений матки, не вырабатывается в достаточном количестве при отсутствии родовых схваток. Окситоцин имеет много функций и, кроме всего прочего, его называют гормоном любви, которого и не хватает матери, произведшей на свет своего ребенка без схваток.

А любви матери новорожденного потребуется много. Требуется не только вы́носить плод, но и выноси́ть младенца, выносить его крики и постоянную потребность во внимании, с любовью очищать его от испражнений и выносить бессонные ночи, когда у него режутся зубки.

Послеродовая депрессия является очень часто следствием того, что мать не выдерживает этого испытания, отворачиваясь от младенца. У современных эмансипированных женщин, привыкших к свободе и независимости, послеродовая депрессия может также возникнуть в результате ощущения ограниченности былой свободы, ограниченной привязанностью ребенка.

Трудно представить, как же мать может любить своего ребенка, пережив все это.

Но мне известны любящие, достаточно хорошие матери (Винникотт). В чем их секрет? В осознании ненависти в адрес своего ребенка.

Те мои пациентки, которые родили и воспитывали ребенка в процессе психоанализа, осознавая ненависть к своему ребенку, могли лучше справляться со своей агрессией в его адрес, чем те матери, которые пытались быть идеальными. Как говориться, шило в мешке не утаишь. Когда осознаешь, что появляется агрессия – ее можно корректировать в своем поведении.

Падения младенцев с пеленальных столиков, вылитые чашки с кипятком, оставленные на краю стола, весь этот недосмотр со стороны матерей, который называют преступной халатностью, – нельзя объяснить иначе, как подавленной ненавистью в адрес ребенка.

ведьмы – сосредоточия ненависти к детям (архетип плохой матери)
Гойя. Колдовство

Ведь иногда ребенка хочется убить.

Именно это ужасное желание породило сказки о злых мачехах и ведьмах – сосредоточия ненависти к детям (архетип плохой матери). Сказка использует механизм проекции, приписывая все плохие чувства чужой плохой женщине (см. также Наши кошмары первых дней жизни).

::

Общепринятым считается, что ребенок – это плод любви. В биологическом смысле это несомненно так. Но с точки зрения отношений – в любви – третий лишний. Это и образует пресловутый любовный треугольник, который психоаналитики называют триангулярным. Не все родители могут впустить чужака в свой мир, особенно когда он незваный побочный продукт любви.

Но, нередко, даже желанный ребенок оказывается разменной монетой в играх родителей. В греческом мифе о Медее рассказывается история о матери, убившей своих детей из мести мужу за измену.

Чаще бывает наоборот, что женщина пытается рождением ребенка удержать изменяющего ей с другой женщиной мужа. Если муж, все равно уходит, все что остается брошенной женщине – это ненавидеть мужа и этого, зря рожденного, ребенка.

Также, детей нередко рожают для получения социальных благ, например, квартиры по социальной программе или "детских денег", конечно, не признаваясь себе в этом. Часто второй или третий ребенок рождается из страха и жадности: вдруг с первым что-то случится или потому, что у матери было три ребенка, или, просто потому, что все рожают, и я хочу.

Мать должна иметь столько детей, сколько сможет любить. Но часто бывают случаи, когда мать может любить только мальчика или девочку, только старшего или младшего, или только умершего. Так появляются лишние дети, в адрес которых трудно скрыть ненависть.

В том или ином случае, такое отношение к ребенку подтверждает концепцию Фрейда о кастрационном комплексе у женщин, в соответствии с которым – рождение ребенка для женщины является только замещением желания заполучить недостающий пенис. Такие женщины относятся к ребенку как к игрушке-фаллоимитатору, которую можно использовать для собственного удовольствия, а можно и выбросить за ненадобностью.

Но если бы Фрейд был прав в отношении распространенности кастрационного комплекса у женщин на все 100% – мир людей погрузился бы во тьму ненавидящих друг друга существ.

::

Фрейд, читая “Царя Эдипа” Софокла, не захотел увидеть, что это мать Эдипа велела его умертвить. Это очень долго оказывалось незамеченным. Только в 1961 г. Стюарт публикует статью “Преступления Иокасты”. А в 1987 г. Рудницкий обращает внимание на следующий эпизод пьесы, когда свидетелем финала оказывается некий Домочадец:

       Я на царя смотрел - как он метался.
       Он требовал меча, искал жену,
       Которую не мог назвать женою, -
       Нет, мать свою и мать его детей!
       Вела его в безумье сила свыше,
       Совсем не мы - прислужники его.
       Вдруг с диким криком, словно вслед кому-то,
       Он бросился к двустворчатым дверям
       И, выломав засовы, вторгся в спальню.
       И видим мы: повесилась царица -
       Качается в крученой петле.

Эдип, требует меч, потому что собирается убить Иокасту. Нет сомнений в том, что он уже исполнен ненависти к ней, потому что понимает из рассказа Пастуха (см. выше), что его мать – соучастница попытки убить его во младенчестве. А Стейнер в 1993 г. добавляет, что ненависть Эдипа к Иокасте начинается с осознания ее преданности Лаю.

А как сам Эдип, перенесший все эти ужасные признания, справился со своими чувствами?

Читайте далее Родовое проклятие: Комплекс Эдипа >>>
Читайте также Царь Эдип. Софокл: Краткое изложение пьесы и легенды об Эдипе >>>




© 2017 Александр Павлов психоаналитический психотерапевт


примечания

В интернете можно встретить определение комплекса Иокасты, как комплекса сексуального влечения к собственному сыну. Такая интерпретация следует правилам фрейдистской трактовки пьесы “Царя Эдипа”, в соответствии с которой Эдип является символом инцестуозной любви к матери. Фромм обращает внимание на то, что у Софокла нигде не сказано про любовь Эдипа и Иокасты. «Единственная причина брака Эдипа и Иокасты, которая нам сообщается, заключается в том, что вдова-царица является как бы приложением к трону.»

назад
  

Фрейд был назван при рождении Сигизмундом. Мать звала его ласково Сиги. В возрасте 22 лет, начав свою врачебную практику, Фрейд сменил свое имя на Зигмунд. Он считал, что имя Сигизмунд чрезмерно длинное.

назад
  

Надо заметить, что чаще чужаком становится отец. Я напишу в свое время про это статью.

назад
  

Бабушка из повести Павла Санаева “Похороните меня за плинтусом” любила только умершего сына и ненавидела свою живущую дочь. См. также новеллу Ирвина Ялома “Не тот ребенок”. Это происходит потому, что умерший ребенок идеализируется, а живой, со всеми своими реальными недостатками, не выдерживает сравнения с идеализированным умершим.

назад
  

Сюжет отношения Иокасты к своему сыну не является типичным для греческой мифологии, и Гея, и Рея, напротив, вошли в сговор со своими сыновьями против своих мужей (см. предыдущую статью). Сговор матери с сыном против его отца – типичная семейная конфигурация и в наши дни, о чем я напишу в другой статье.

назад
  






















© 2002-2017 Психоаналитик.Ру: авторский проект Александра Павлова (г. Москва)
:: ИП Павлов Александр Петрович ОГРН 309774623600229
® Все права защищены. Перепечатка материалов сайта допускается только при указании прямой активной ссылки на URL : http://www.psychoanalyst.ru, а также имени и фамилии автора (авторов) статьи.
:: На сайте расположены также статьи, перепечатка которых запрещена в любом виде без специального разрешения. Об этом внизу такой статьи сделана соответствующая надпись.
:: Если Вами замечены неточности, ошибки или погрешности в оформлении сайта, просьба сообщить по адресу alexandr_pavlov@psychoanalyst.ru
:: Google


	  


















+7 (495) 055-65-97

help@psychoanalyst.ru
 

:: Автор сайта:
Александр Павлов
практикующий психолог
психоаналитический психотерапевт
Татьяна Реброва
практикующий психолог
психоаналитический психотерапевт

 Контакты, цены,
 запись на прием
(г. Москва)
 

:: О психоанализе:
как проводится психоанализ и как это помогает
: Как можно понять человека и этим помочь ему понять себя?
: К какому виду психотерапии относится психоанализ?
: Как проводится психоанализ?
: О происхождении депрессий и невротических заболеваний
: Как помогает психоанализ?
: А что делает психоаналитик?
: Лечение правдой

:: Психология: мифы и реальность
: Психиатры и психологи:
в чем разница?
: Психотерапевты и психологи:
в чем разница?
: О страхе сойти с ума
: Почем нынче мудрый совет?
: Мудрость сказки
: Неизвестный психоанализ
: Есть ли в Москве психоаналитики?
: Лечить или помогать?

:: Как работает психоанализ
: Лечение разговором
: Пережить, чтобы забыть
: Как работает гипноз
: Узники совести
: Весь психоанализ в двух примерах

:: Депрессия: взгляд со стороны
: Своя депрессия глазами других
: "Чужая" депрессия
: Как трудно быть рядом!
: Немой крик
: Лекарство от депрессии

:: Депрессия: взгляд изнутри
: "Беспричинная" депрессия
: Печаль и меланхолия
: Неизвестное горе (скоро)
:: Краткое описание случая лечения депрессии у Лисы с помощью психоанализа
: Сопротивление классическому психоанализу
: Современный психоанализ – психоанализ сопереживания

:: Эдипов комплекс по Фрейду
: Зарождение Эдипова комплекса
: Негативный Эдипов комплекс
: Эдипов комплекс у мальчиков
: Эдипов комплекс у девочек
: Царь Эдип. Софокл: краткое изложение пьесы и легенды об Эдипе

:: Эдипов комплекс: взгляд на родителей
: Комплекс Лая: взгляд на  отца
: Комплекс Хроноса: отцеубийство и детоубийство
: Комплекс Иокасты: взгляд на  мать
: Комплекс Эдипа: родовое проклятие

:: Ключевые понятия психоанализа
: Либидо
: Инстинкт смерти, предшественники
: Инстинкт смерти по Фрейду
: Идентификация с агрессором

:: Взрослым о детях
: Наши кошмары первых дней жизни
: Когда говорят о школьной дезадаптации

:: Зигмунд Фрейд
Положение о двух принципах психической деятельности
: Принцип удовольствия
: Положение о двух принципах психической деятельности

:: Чарльз Бреннер
Роль психического конфликта в душевной жизни
: Влечения
: Тревога и депрессия
: Защита и Супер-Эго
: Норма и патология
: Невроз и характер

:: Скачать
: Зигмунд Фрейд
Печаль и меланхолия

::